Некоторые выводы о философии истории Бердяева

Философия истории Н.Бердяева построена на религиозной основе, религиозных допущениях. Следовательно, отдельные ее выводы, например, такие как признание бога одной из движущих сил истории, также могут быть лишь принятыми на веру заинтересованными лицами. С другой стороны, автор ясно показал связь христианства с социально-политическими учениями 20 века, а также роль христианского сознания в формировании исторического. Особо нужно отметить вклад в раскрытие эсхатологичности истории христианских народов. Это можно считать наиболее аргументированными выводами Бердяева.

Познание исторической действительности путем достижения тождества субъекта и объекта нельзя в целом признать удачным, поскольку возникает проблема приписывания объекту информации, в действительности характеризующей самого субъекта. Хотя, это не означает отрицания частичной правоты подхода Бердяева.

Автор предложил собственную трактовку понятия история. На мой взгляд, она не вполне охватывает историческую реальность, потому что Бердяев был ограничен христианским учением, хотя разработанное им понятие истории хорошо подходит для раскрытия особенностей европейского восприятия исторического, выявление христианских корней постхристианского мира.

Можно считать обоснованным его утверждение о связи между христианством и качественной динамичностью европейской истории.

Как уже было сказано, цель истории, согласно Бердяеву, состоит в ее преодолении, то есть земные дела и цели должны быть подчинены духовному, соответствовать нормам небесной жизни и христианской (по мысли Бердяева, что необязательно) нравственности.

Парадоксально, на почве христианства возникла динамичная история, революции, засилье машин, Бердяев против этого. Но с прекращением истории не станет ли Европа подобна неисторической Индии?